１ページへ戻る 青い空と緑の大地の話をしよう
十界論 九識論
① 法則
この世には 様々な数え切れない程の法則があります
万有引力の法則 アルキメデスの法則 物質不滅の法則
電機関係の人におなじみの フレミングの法則 オームの法則
等があります
ニュートンには悪いが
重力の法則が当てはまらない 量子力学の原始の世界があり
万有引力の法則もも 重力が引き合うのではなく 空間の歪みによる
等の説があったり 重さ０になる理論があったり 又 反重力の存在 とか
科学の世界も 大変です なかなか 絶対とは言えないのです
法則には 北の偉そうな将軍様が作った いいかげんな法則や
面白い「マーフィーの法則」などもあります・・・これ面白いけど 先にいきます
憲法もあれば道交法もある
国会では 今でも新しい法を作り続けています
しかし 数ある法則の中でも 自分の一生を左右し
密接にかかわり続け 逃れる事ができない
大事な 究極とも絶対とも言える法則が二つあります
一つは 原因と結果 （因果）
もう一つは 生きると死ぬ （生死）
いかなる科学者も思想家も いかなる財閥も権力者も
聖人君子も この２つの法則に逆らう事も逃れる事もできないのです
この 何よりも大事な法則を 正しく学ぶ事は
すべてに優先する と言っても良いと思います
因果の理法 生死の二法 を正しく知らない事は
夢遊病者のように 家に帰れず 徘徊する老人のように
自分は何処から来て 何処へ行こうとしているのか
自分は何をしようとしているのか 分からないのと同じだと思えるのです
羅針盤の無い船が 大海原で漂っているのと同じです
山で 道標を無視しているのと同じです
狭い 暗い 洞窟の世界から 一歩も外へ出ないのと同じです
こう 最初に結論を言い切ると 感情的に 反発する方や
文句を言いたい方も 大勢いらっしゃると思いますが
何故かを 分かり易く ご説明いたしますので お待ち下さい
多くの人は「何のために」が分からないまま
この世と言うの舞台から去るのです
洞窟の外の世界を知る人から見ると
羅針盤を持っている人から見ると
因果の理法 生死の二法を正しく知る人から見ると
残念でならないのです
プラトン ・・・・ ・・・http://rokusann.sakura.ne.jp/newpag27.htm
の話だったと思うが
生まれてから今に至るまで 薄暗い洞窟で生活している人達に
「青い空と緑の大地」の話をしても 誰も信じないのです
この人達は 壁に映る白と黒の影と 岩に生える茸と
こうもりのギャー と言う泣き声がすべての世界なのです
それが自然であり 常識であり 普通なのです
（井の中の蛙 大海を知らず）の 西洋版です
誰かが「さあ 外の世界を見てみよう
七色の花に小鳥の囀（サエズ）り
太陽に照らされた大自然を」と さそっても
皆 話を聞くどころか 外の世界を語る人は皆から
バカにされ きちがい扱いにされ 迫害も受けるのです
歴史上現れた 賢人 偉人の多くが迫害されたのと
同じ方程式です
高い山は 常に風当たりが強いのです
歪んだ社会では 正論を言う人を 嫌うのです
現代人に「因果の理法 生死の二法」を理解してもらう事は
・ 紙芝居しか知らない人に ４Ｋテレビを理解してもらうように
・ 火の見やぐらしか知らない１００年前の人に
東京スカイツリーの高さを説明するように
・ 荒川の土手しか知らない人に ヒマラヤ登山を教えるように
いや それ以上に難しい事だなのです
絶対 信じないのです
推し量る基準（ものさし）がないからです
自分の小さい知識 経験からは創造できないのです
因果（原因と結果）は安全の法則
生死（生きると死ぬ）は幸福の法則
因果は信ずる 生死は演ずる
又々結論を言ってしまいました あしからず
更に 結果を変える 「縁」 も 理解しなくてはなりません
不思議なもので 人は因果（原因と結果）を無視した
非科学的な 論理的に説明不能な 妥当性のない
奇跡とか 偶然とか 神のお告げとか
裏付けの無い予言とか 占い、おみくじ、ハルマゲドン、とか
単なる金儲けの お払い 厄払い お守り 霊感とかを
簡単に信ずるのです
「霊」 「占い」 とは
たしかに 現代の科学ではまだ解明されていない
説明できない 不可思議な現象は確かにあるのです
科学者は ありのままを受け入れる とか
何らかの手が加わった とか
どんなに研究しても 白旗を揚げる 説明不能もあるのです
だからと言って「天の声を聞いた」とか
霊感があるとか 守護霊と話したとか
何と人間は単純なんだろう と思わずにはいられません
統計学的に云々ならば 手相や人相等でも
ある程度の確立で 当たる場合もあるでしょうが
しかし 人生を賭けるには あまりにも危険です
そして最も科学的な 普遍妥当的な 絶対ともいえる
因果の法則を語る人の言う事を 聞かないのです
信じる人は少ないのです
どうでも良い事に お金や時間や命を使い
大事な（生と死）の問題に関心を示さなのです
何の疑いもなく エセ宗教にまかせっきりなのです
②人間の歴史と課題
ここで 少し 確認しておきたいのです
太古の昔、人は禽獣と変わらず、善悪の判断も無く、
親を敬う事も、恩を感じる事も無く生きていたのです
やがて、道徳が生まれ、宗教が生まれ、人間らしくなったのです
キリスト教にしても 仏教にしても 哲学 儒教 道教にしても
そな基本は正しいのです
キリスト教と 仏教の 類似点 その他
普遍的な心理を含むものがあり、
人間の捉え方にしても、事物の本質の掘り下げ方にしても、
万人が納得いくものがあった、と言えます
もし 人類文明に宗教 哲学が無かったら、文明の発展もなく
人間の知恵は いかにも底の浅いものになっていただろうと思います
当初 宗教 哲学は人間のためにありました
しかし 歴史は逆でした
それは 宗教が悪いのではなく
聖職者 僧侶の堕落が原因なのです
特権階級のようにふるまい 宗教を仕事にし 民衆を見下し
権力者に阿るのです
十字軍に象徴されるよう 戦争をはじめるのです
日本とて同じ事です 源平合戦の発端の保元の乱は坊主です
宗教は悪くなく 正しいのです
しかし 今の社会 原始宗教に憧れ 高度な精神文明を学ばず
精神が太古の昔に 戻してしまった感があります
話を戻します
この世は科学です 原因のない結果などあるはずがない
奇妙に見える現象にも 原因があるのです
この世は生死です 死なない物などあるはずがないのです
大宇宙を含め生死生死の繰り返しです
これが 時空を超えた 大宇宙の絶対の法則であり
生命の絶対の法則なのです
そして その生命の法則を知る事で 自分自身に 計り知れない
恩恵をもたらすのです
ここが出発であり終着なのです
お断りしておきますが 現代科学でも 説明不能な現象 結果
が出ている事も承知した上で 話を進めます
（この事については九識論の所で少々触れます）
因果（原因と結果） 生死（生きると死ぬ）
↓ ↓
安全の法則 → 求める → 学ぶ
↓ ↓ ↓
絶対の法 → 幸せの法則 → 学ぶ
↓ ↓ ↓
信ずる → 演ずる → 学ぶ
↓ ↓ ↓
歓喜 → 歓喜 → 歓喜 → 大歓喜(悟り
簡単な図面を 分かり易くと思い 書いてみました
かなりおおざっぱで 異議のある方も大勢いらっしゃる事と思いますが
承知の上で
すなわち （信ずる．演ずる．学ぶ）ができれば歓喜に至ると言う事です
洞窟にいる人が「青い空と緑の大地」を初めて見る事ができるのです
最終目的が 大歓喜です この歓喜がすごいのです
又々結論が先になってしましましたが
歓喜は 勇気を呼び覚ます力です
歓喜は 苦悩を突き抜ける力です
歓喜は 生命を蘇生させる力です
歓喜は 共感の調べを奏でる力です
歓喜をわかりやすく
ベートーベン・・・ http://rokusann.sakura.ne.jp/newpage28.htm
の（第九）歓喜の歌は有名です
同じようにあの第５番（運命も 第６番（田園）も
歓喜で終わるのです
まあ 私が好きな曲だから たとえで言います
しかし 見た目では彼の何処にも歓喜は見当たらないのです
不治の病と戦い 世の不正に怒り 生涯貧乏です
だが 透徹した芸術家は 人間が最終的に求めるものが
目的が 歓喜である事を悟ったのです
まあ 曲の構成から 苦しみを乗り越えて 歓喜に至る
と言う事ですが
苦しみを乗り越える方法も大事ですが
今回 その奥にある 根本的な生命を語り
そこからの解決を目指すのです
「ああ なるほど分った」 と言われても 困るのです
この究極の課題を 帰納法的（段階的）に語ることがいかに困難か
それを承知で 語らせていただきます
変な たとえを多用しますが 分かり易くと思い あしからず
i異論がある事も承知の上です
本意を少々 逸脱するかもしれません
先ず→ 因果は何故 安全の法と言うのかです
この一部でも知れば安全性が高まるからです
たとえて言えが 徘徊老人に 赤は止まれ 青は進め
と言う 簡単な 道交法を教えるだけで 安全は増すのです
次に因果を→絶対の法則と言ったのは 先に説明した通りです
（この世は科学で 原因のない結果などあるはずがない）
と言う事です
もちろん最初にお話しした 因果の法則以外に
様々な法則があるのは承知の上で
また 結果は絶対に変えられない と言うことではありません
そこに介在する 「縁」の存在が重要になりますが
この説明は後で
道交法なら逃れられる事もあるでしょう 国法でも抜け道があります
しかし 因果の法は おまけも無ければ割引もないのです
もちろん例外など絶対にありません
科学でも 説明不能な事象がある事は承知した上での話です
次に→ 信ずるとは 道交法は見えないのです しかし厳然とあるのです
条文に書かれていても 信じて初めて有効となるのです
赤信号で道路をわたるとどうなるか
事故にあってから信ずるのでは遅いのです
因果の法則も見えないのです 実験をすれば例外なく答え（結果）が出ます
その理論を１００年間 研究し 納得するより 信ずる方が早いのです
だから因果は信ずると結論したのです
又 信は知恵を生み出します 知恵は知識を汲み上げます
信は 分からなかった事が 分かるようになる
疑いは 簡単な事でも分からないのです
不信はその行動を止めます だから学べないのです
信は結合 不信は分断
信は平和 不信は戦争
信は善 不信は悪と
信は勇気 不信は臆病と結論します
信について 後日詳しく語らせて下さい
信の影響 善人 悪人
信は行動に移り その結果を見て学び
更に信が強くなり 歓喜するのです
次に生死は必ず訪れる自分の大問題でもあるのです
関係の無い人等いません 例外なく 必ず訪れるのです
いかに財産を残そうが どんなに名声を高めようが
どれ程多くの知識も体験も 死を目前にした時
何の意味も無くなるのです（一応です）
すべてを捨てて この世の舞台から去るのです
（これも一応です）
ビクリルユゴーは
（人間は 生まれながらにして
すでに死刑の宣告を受けた存在なのである）
と言っています
ハイデッガー（実存主義者）
（人間は死への存在である） 等など
この最も大事な問題を抜きにして
この世の幸せなどあるはずがありません
だから 幸せの法則 と言ったのです
求めなければ無常な人生で終わります
求めて知れば歓喜（幸福）に至るのです
死の問題と真の幸福の問題はイコール同じなのです
生の問題と真の幸福の問題もイコール同じなのです
次に → 求める とは
それは 自分では分からないからです それが普通です
知識も経験もありません 義務教育では教えていません
学校の先生に 聞いたら
「そんな事 考えるのはやめなさい」
なんて言われそうですね
今の社会 学ぶ事を避けている傾向があります
ここで悪い例を一つ
ﾋﾟｴｰﾙ・ガッサンデー（フランスの哲学者 数学者）の言葉を紹介します
「私は何故、生まれてきたの知らない どう生きれば良いのか
知らないで生きた そして何故死ぬのか 分からないまま死んでいく」
と 悲しく言いました
有名な哲学者と言えども 分からないのです
死の問題は 生命誕生のメカニズムと同じように
今現代に至るまで謎であり 世界中の学者の
大問題なのです 論理的に成り立たないのです
だから人間は神が作った とか 宇宙船に乗って地球に来た
なんて 事を言う人が出てくるんです
でも 嘘 とはいえないのです
本当の事が分からないからです
論理的に成り立たないから宗教だなんて 思っている人いますね
又 一度死んだ人に死後の世界を聞くわけにはいきません
（入り口まで行って戻って来た人はいますが）
だから 判らないのです だから求めるのです
求め続けるのです あきらめればそこで終わりです
では「何処で どのようにして求めるか大問題です・
「簡単ともいえるし難しいとも言いえます」
エセ宗教に求めてはいけません 騙されないようにしましょう
死の問題は 科学的に言うと 物質不滅の法則 から論じると
死は無にならないのです
科学的 （原因と結果）を考えると 前世が無ければ 来世が無ければ
論理的に なりたたないのです 説明できないのです
他人の物を盗むと 今度自分の物が盗まれる
人を殺せば 今度は殺される・・これ科学です
健康で生まれる人と 障害者で生まれる人と
何故 差別ができるのか
それぞれ 原因があっての結果と見るのが 論理的
すなわち 生まれる前の世界で 原因を作った と言う
のでなければ 科学は成立しないのです
死後が無い と言うのは 非科学的です
この世に 奇跡 とか 偶然とか ありません
この世は 原因と結果 できています
この世に 原因の無い結果など エセ宗教の都合の良い屁理屈です
先ほど生死は 幸せの法則といいました
これは 科学の分野での研究に限界があります
哲学 文学 詩人 芸術家 に聞いてみましょう
先ず 透徹した人物にヒントを求める事にしましょう
カールブッセの有名な詩に
（山のあなたの空遠く・・・・からはじまり・・・ ああ涙さしぐみ帰りきぬ）
チルチルミチルの
（幸せの青い鳥は 自分の直ぐ近くにいたのです）等
ヒントはそこら辺にあります
先ほど 死の問題と真の幸福の問題はイコール同じと言いました
（幸福は直ぐそこにある）と言うのです
透徹した哲学者 詩人 文学者は
シラー ・・・・・（汝の運命の星は汝の胸中にあり）
ソクラテス・・・・（汝自身を知れ）
デカルト・・・（我思うゆえに我あり）
釈迦・・・・・・（汝自身を省みたずねるが良い）
カント・・・・・（・・・我が上なる星と 我が内なる道徳法則とである）
ユゴー・・・・（・・・空よりも大きな眺めがある それは魂の内部である）
ルソー・・・・（私が語らなければならないのは人間についてである）
カーライル・・・（理想は我々自身の中にある）
等々 世界的な文学者 哲学者 詩人は 口をそろえたように
（一番大事なものは貴方の中にある）と言っています
答えは すぐそこに いや貴方の中にあると言うのです
キリスト教の否定に聞こえますが
それはともかく 簡単ともいえるし 難しいとも言いえます
この世のも因果も 人間も運命も 皆「神」が作った
と言う 自分以外にある とするのは楽ですね 議論しなくてよいから
深く考える事もしなくてすむから
しかし 西洋哲学 世界の文学 仏教も その逆ですね
ここで注意があります
我見 偏見の聖職者のなんと多い事か
無学のエセ聖職者に踊らされている人のなんと多い事か
浅い 幼稚な教えに 思索する事も 学ぶ事も
疑問をいだく事も止められ だだ信ずるだけの人
任せっ切りで楽に見えますが危険です
だから私は → 学ぶ → 学ぶ → 学ぶ と羅列したのです
哲人 聖人は 幸福の因は近くに 直ぐそこに
貴方の中（内）にある と言いますが
エセ宗教家は 幸福の因は別の所（外）にあると言います
自分以外の外に求めます 霊感商法等 その典型です
例外なく 因果の法則を 生死の法則を無視します
それが 得体の知れない 全知全能の神であったり
遠い遠い天国や極楽であったりするのです
お告げ 守護霊 お札 坪 教祖の写真であったりするのです
妥当性がないのです 都合の良い金もうけです
私達は 自分の事を全く知らないのです
先穂で羅列した 透徹した哲学者 詩人 文学者はの英知は
自分を知れ 貴方の中に 等など くしくも 方向は同じです
そこから学ばなければなりません
もし学ぶ事ができたら 取得したら
迷い無く大胆に演ずる事ができるのです
だから生死は 演ずると結論したのです
生命の個別化の原理、
差別化の法則
個性化の法理
深層の実態
難しそう
学ぶ気がしない 忙しい 暇が無い 専門家に
いやいや 簡単に分かるのです
求めれば実に簡単なんです
一瞬で分かる事もあるのです
もちろん生涯分からない事もありますが
仏教の経典に 竜如と言う女性（子供）が出てきます
一瞬でわかったと伝えられています
とても良い たとえ話です
何故一瞬で そんな難しい事を 子供が分かるの
知識 経験 立場 国 人種 一切関係ありません
先に洞窟で生活している人達の話をしました
「青い空と緑の大地」の話を誰も信じないのです
これは 求めようとする人がいないからです
一歩外へ出れば 簡単なのです
一瞬で すべてを学び すべてを理解する事ができるのです
だから「簡単に分かる」 と言ったのです
仏典の 竜如と言う女性（子供）は それなのです
先ほど （不信は簡単な事でもわからない）
（信はわからない事がわかるようになる）
と言いました
強い信は強い知恵が沸き 行動に移るのです 早いのです
先程 「紙芝居しか知らない人に ４Ｋテレビを理解させるような」とか
「火の見やぐらしか知らない１００年前の人に」とか
たとえ話をしました すなわち 求める物は
自分の常識の はるか彼方にあるのです
いや 常識の外にあるのです
一瞬で分かるか 一生分からないかは
信ずるか 疑うかで 決まるのです
アインシュタインは
常識とは１８歳以前に心に沈殿して 積もり積もった偏見以上の何物でもない
それから後に出会う どんな新しい考えも この常識と言う自明な概念と
戦わなければならない と 言っています
普通に生きてきた人に 小さな世界に満足している人に
常識を捨てる事はできません 色眼鏡を外す事はできません
だから難しいともいえるのです
しかし 真面目に世の中の矛盾に怒っている人ならば
この世の地獄を体験した人ならば
生命の 大宇宙の不可思議に驚いた人ならば
（何故だろう 何故だろう 何かある）と 求めている人が多いのです
求めれば簡単なのです
ここからいよいよ核心部分に入ります
暗い洞窟から一歩踏み出す きっかけになればと思います
専門用語を使わずに 理解しにくい表現を使わずにと 思っています
そのため 本意を少し逸脱する場合もあるかもしれません
あしからず
③生命の個別化の原理
先ず命とは我とはいかなるものか
生命の誕生は謎であり 一個の人の生命は 地球的規模です
その地球の海水は 人間の血液と その成分がきわめて近く
体温があり 自ら動き 自己修復能力をそなえている
まさに 地球自体も生き物と言ってもおかしくはありません
もし 地球が生き物としたら 生命誕生は少し理解できます
しかし栄養吸収・防御・修復・再生 と言う生命活動に
今の所 当てはまらない部分もあります
又 地球に意思があるか の研究もあります
・・・ここの説明は 生命科学や物理学等で
何処にでもあるので 長くなるので カットします
でも 一度は 興味をもってもらいたいと所です
生命の我の個別化（グループ化）の原理をお話します
先に「この世の地獄を体験した人ならば求めている人が多い」
と言いました おおむね謙虚な人が多いからです
大病を患った人は 深い人生の味を知っています
聞く耳をもっています
皆さんもお分かりでしょうが 順風満帆で来た人は 人の言う事を
なかなか聞きません
苦しみを分析してみましょう
時間がなかなか進まない 体が異様に重い 不自由
↓ ↓ ↓
極限の苦しみは時間が止る 底なし沼に引き込まれる 拘束されている
↓ ↓ ↓
無時間 最低 叫び声も出ない
↓ ↓ ↓
無間 です 地 です 獄 です
すなわち 無間 地 獄 の一部の体験です 本質は（怒り）です
そこからの脱出は いかに困難か
体が異様に重く 立ち上がる事が苦痛である
この状況が永遠に続くと思われるほど時間が進まない
鎖で縛られているように 自由がない
自分への怒りが 他人への怒りが 世の中への怒りが
炎となって 自分を焼くのです そして 恐ろしく寒い
地獄にも様々な苦しみがあり 八大地獄と言って 分類されています
後日 機会があったらご説明します
それを体験した人は
そこから脱出した人は 二度とあの苦しみを味わいたくない
と思い 常に考え 又努力をしています
謙虚な人が多いです
聞く耳をもつ事ができる人は早いのです
ここで一つの結論を述べておきます
前の方で 多くの詩人 哲学者が述べた 結論を羅列しました
「直ぐそこに 更に自分の中にある」と ・・・ そうです
すなわち 地獄の苦しみは貴方の中にある我が苦しむのです
天国のような快楽の命も貴方の中にある我が喜ぶのです
貴方の中には この二つの命だけではなく幾つもの別の命もあるのです
生命の個別化の原理には 地獄（苦しみ）の命 天界（喜び）の命の他に
八個の命があるのです ここが入り口です
始めに 地獄～修羅
貴方の命の中にある地獄（苦しみ）の世界 略して 地獄界といいます
１）地獄界 → 苦しみにしばられた（拘束）最低の命、生きることが苦しみ。
（時間が遅い）本質はいかり（怒り）
心身共にこの怒りが占領してしまい、他に余裕がない
気分が悪くなるので ここの説明は そこそこで 終わり
２）餓鬼界 → 目の前にある欲望の命 欲望が満たされずに あせる 不満 苦しむ命
（物質欲 所有欲 食欲 性欲 権力 金力 その他） 本質は貪り（むさぼり）
しかし 悪いとは限らないのです
欲望が無ければ医療や文明の発展もありません
自分の成長も 学問の追及もありません
この欲望は悪いと決め それを絶つために 様々な修行をしている僧侶がいますね
的外れの 時代遅れの 奇異な 荒行等をする 断食をする 修行僧
釈迦自体 若い時修行しました が それが 間違いである事を言っています
欲望は智慧によって煩悩を正しくコントロール（制御）するものです
これを専門用語で「煩悩即菩提」といいます。
修行しながら死んだ僧侶を生き仏だとか 笑っちゃいますね ただの餓死者です
東南アジア諸国の小乗教の僧侶は 日本の生臭坊主とは違い
財産を持たない 酒も女もバクチもやらず 質素な生活に欲望はなく
回りから尊敬されています 着る物 履物 皆同じ
しかし 自分の成仏のみを願う 自己中です 模範的な生き方ではありません
性欲を絶つため 性器を切り取る僧もいます 笑っちゃいますね
政治経済にはかかわらず ごく珍しく行動を起す僧がたまにいますが
あ ダライラマ（チベット）は迫害されたから反発したのですね
私の勝手な話
チベット仏教はとにかく僧侶が多過ぎ 一家に一人僧侶が居る事は名誉だとか
1949年つまり中国革命の年、人口130万に対し僧侶は40万
20世紀には男の半分以上が寺にいたことになる。ところによっては３分の２
皆 働かない 男の出家が多すぎたために女の半分は余っちゃた。
男女差別 バランスが悪い ダライラマさん ノーベル平和賞？？？
持ち上げ過ぎ ペキンダック食って 指導は浅い言葉
私の勝手な脇道
男女差別反対でーす 仏教の経典には
「女人は地獄の使いなり よく仏の種子を絶つ
外面は菩薩に似て 内心は夜叉の如し」とあり 確かに男女差別でしたが
釈迦は 法華経で男女差別を撤廃しました それなのに何故でしょう
すなわち 法華経以前の経典を用いているからです
チベット仏教も 東南アジア諸国の仏教も女性の僧侶はいません
生まれ変わって 男に生ま変わらなければ成仏しないのです
幸い 大乗教の日本には男女差別ありません尼さんもいます よかった
でも 今でも女人禁制の山ありますよ 昔は 富士山だって 立山だって
女は登れませんでした
又 念仏で往生するといわれる 阿弥陀のいる極楽には女性がいないんですよ
女性は極楽に行くと 皆男になっいちゅあうんです
私にとっては地獄です そんな所絶対行きません
「南無阿弥お陀仏」は嫌いです …？ж・к
何故か
阿弥陀仏も極楽も釈迦の空想の産物だからです それと同じように
地獄が地の底にある と言うのも 極楽が西の彼方にあると言うのもウソです
当時のインドでは悪人も多く 無学 無知の人達が多くいました
そういう人達に 先ず 悪事を止めさせる事が大事です やむ負えなず
悪事を働くと （地獄へいくぞ）と得いたのです
仏を信じない 無知 無学の人達には 真っ赤に染まる夕焼けの彼方に
理想の地（極楽Ｉ）がある と言って 仏道心を起させたのです
緊急避難的な方便（真実に導くための ウソだったのです
危ない道路で遊んでいる幼児に 皆 （ガリガリ君上げるぞ）と
嘘を言って 幼児達を非難させるようなものです
南無阿弥陀仏…？ж・いくら唱えても 極楽に行けるわけありません
極楽なんて無いんだから ああ 日蓮が
「中略・・・委細に尋ねれば 地獄と言うも 極楽と言うも我が５尺の身の内に見えて候」
そうそう 自分以外に求めるのを「外道」
自分の中に求めるめるのを「内道」と言うのでしたっけね
余談をもう一つ
西郷隆盛の言った事だが
「命もいらず 名もいらず 官位も金もいらぬ人は 仕末に困るものなり」 とか
こんな欲のない人いるのかな こんな奴と付き合うの大変そう 確かに仕末に困る
欲は適当に持ってください いや 大いに持ってこそ進歩があるのです
しかし コントロールできなければガメツイ餓鬼道に陥るので要注意
ガンジーの言う 道徳無き商業 も 餓鬼道に陥るので要注意
又余談 今 アメりカのトランプ新大統領の話題が多いですが 彼はこの餓鬼界です
判断の基準が 「損か得か」「好きか嫌いか」です
普通「の人は もちろん損得を考えますが「道理に反していないか 正義か悪か」
等も考慮するものです 欲望にも 理性が働きコントロールします
彼にはそれがない 非常に危険です 甘く見ていると大変です
世界的規模で 大変な時代が やってきました
アメりカだけでなく 社会的背景の乱れを考える時が来たと思います
人間の問題を考えなければならない時が来たと思います
余談はきりが無いので おわり
３）畜生界 → 目前の利害に理性が働かない本能で動く動物のような命。
（弱肉強食 ）本質は愚か（おろか）対照的に（賢い）は人
（畜生について て更に詳しく書く予定です）
ここは 詳しく書かなくても 誰でも分かりますね
畜生は恥を知らないんですね 恥を知らない人間は畜生です
畜生は明日の事考えないんですね 同じように目先で動く人は畜生界
ちょっ待って そんな人間より
冬のために せっせと食料をため込むシマリスの方がましでないですか
畜生は喧嘩の強いのがリーダーです 暴力をふるう人間は畜生界ですね
となると 戦争は餓鬼界と畜生界と次に説明する修羅界の人々の成れの果て
地獄を作ります 本質は愚か（おろか）です・・納得です
ちょっ待って うちで飼っている 猫の方がましだ（賢い）喧嘩しないからね
４）修羅界 → 驕（おごり）り高ぶる命 常に他人に勝ろうとする命。
小さな自分を隠して偉そうにしている人 エゴイズムの正当化
争いを「修羅場のような」とか ここからきています
少し 自我意識が芽生えた 支配欲 征服欲 自然破壊等も 本質はへつらい
偉そうに尊大ぶっている人が 真実がばれると 急に小さくなり
臆病になった例 ありますね
修羅とは阿修羅王の事です 帝釈天との戦いに破れ 尊大ぶっていた修羅は
帝釈天に真実を見抜かれ 小さくなったて蓮の葉の裏に隠れたのです
注・・・葛飾柴又の帝釈天にお参りする人 真実を見抜く帝釈天ですよ
貴方の真実を見透かれないように 注意しませう ＃・☆、△ｍ？ｖｇ・・・
（更に詳しくは後で）
この四つを四悪腫と言います ちょっと字が違うかも
「安心して下さい」 どんな聖人君子と言えども この四つの命はあるのです
隠れているのです 潜んでいるのです 縁により出てくるのです
次に～天まで
５）人界 → 穏やかで平静な理性の働く人間らしい かなり自由な命。本質は平（たいら）
６）天界 → 物心さまざまな欲望が満たされて喜びに浸る命。
宝くじに当たったとか 有頂天になる （時間が早い）
自由な命に見える 本質は喜び 本当の喜びとは違い 空しさが漂います
要注意です 天は簡単に崩れ去るおそれがあります
（更に詳しく書くから ちょっと待って 先を急ぎます）
人界と天界は（自由）と言ったが それは 深く考えると 外から与えられた部分が多いのです
だから かなり自由 とか 自由に見える とか言ったのです
これは本当の自由とは違います この先でご説明しますので 少々お待ち下さい
この六個の命が出たり入ったりで一生終わる人を
俳諧老人とか 夢遊病者とかで たとえました
大変な介護をしている方々に 「たとえで使うな」って怒られるかもしれません すいません
これらの人達はこの六つをぐるぐる回っているから専門用語で（六道輪廻）と言います
生命の破壊は地獄界
少しばかりの欲求を満たそうと徘徊する（我）は餓鬼界
本能的に執着する心は畜生界
勝敗のみにこだわる利己心は修羅界と言えます
やっと最高の天界に上り詰めたと思っても 要注意です
直ぐ崩れ去るのです 地獄まで一直線 と言う事は 珍しくありません
それは天界の霧の中に 何かがいるんですね
・・・ エイリアンのような・・・笑い・・・魔物です・・・見た事ありませんが
「魔は天界に住む」といいます
魔とは何か・・・ 命の輝きを奪う働きを言います
４っに分類します
陰魔 ・・・・・ 説明 まってて
煩悩魔・・・・
天子魔・・・・
です
別に 三障があります これも悪で 人を陥（オトシイ）れる働き
煩悩障・・・・
業障・・・・・
報障・・・・・
です
全部あ合わせて「三障四魔」といいます 我々を不幸にする 憎い奴等です
憎っくき「三障四魔」・・・その正体 知る必要あり
三障四魔 等に勝利する秘策あります 今日は飛ばします
エイリアンが何処にいるのか
三界の説明が必要になりますが 簡単に言うと
(1)欲界・・・・は六道（地獄～人界）
(2)色界・・・・ 欲を離れた 絶妙な色の物質によりる世界
(3)無色界・・・最上の領域であり、物質をすべて離脱した高度な精神的な世界
ここの最高処に有頂天（うちょうてん）がある
よく 有頂天（うちょうてん）になって 失敗す人 いますね
ここで そのメカニズムがわかります
エイリアンはこのどこかにいます
エイリアンは人の心の中に 簡単に入り込んでくるんですよ
専門用語で（第六天の魔王）と呼ばれています
（六欲天） 等の説明も必要になるので
エイリアン探しは後日にします 先が進まないので
天界から落ちないようにするには六道輪廻から脱出しなければなりません
更にその上を目指すのです
次の四つを四聖と言います がむずかしいのです
青い空と緑の大地の話はここからなのです
７）声聞界 → 絶対の論理を聞いて （ああ なるほど）と一部分を覚った命です
知識もあり 理性もあり 直感も働く 力もある
先に「聞く耳をもつ事ができる人は早い」と言いましたが
この事なのです 貴方も我慢して もう少し聞いてください 一部を悟るかも
（更に詳しく書くから ちょっと待って）
８）縁覚界 → 自然界など、様々な物事を縁にして みずから発見し
みずから創造し 部分的な覚りを得た命です
（一瞬のひらめき インスピレーション等も）
みずから と言う点で 声聞界より一段と深い（歓喜に近い）
（更に詳しくは後で 先を急ぎます）
ずいぶん俳諧老人をたとえとして説明してきましたが
「何処から来て 何処へ行くのか 何のために」が判らないとか・・・
でも簡単です 自分の家から来て 自分の家に帰るのです
しかし「何のために」家を出たのかが判らないのです 必ず目的があるはずです
声聞界 縁覚界は それが分かり始めるのです
さて ここからが「何のために」の説明です
たとえれば 舞台に上がった役者は 例外なく それぞれの役割があります
自分の役を演技を大胆に 見事に演じるのです
我々の一生もこれと同じです この世と言う舞台に上がったのです
「何のために」・・・やらねばならない役割があるはずです
前の方で 生死は演ずると言ったのは この事です
この世と言う舞台に上がった以上 舞台を降りるまで 自分らしく演じ続けるのです
見事に演じる事ができたら 拍手喝采を浴びます
舞台から惜しまれつつ去るのです 名優と称えられます
一休みした後 当然 次の舞台が待っているのです
もしかしたら 自分の希望の舞台へ 希望の役柄で
出演する事ができるかもしれません 名優ですから
更に みずからシナリオを書き みずから主演を演じる事も
できるかもしれません 名優ですから
それとは逆に 舞台の上で 自分の役割がわからず 演技もできず
右往左往しているだけの俳優「大根役者）は 罵倒されます
回りに大迷惑をかけて 事故を起すかもしれません
途中で舞台から降ろされるかもしれません
もしかしたら怒られて 次の舞台は 当分無いかもしれません 失業です
やっと舞台に上がったとしても 大根役者はつまらない脇役です
このたとえが適切かどうかは わかりませんが 分かり易くと思いまして・・
７）声聞界の所で（一部分を覚った命）と言いましたが
まさに自分の役割を 舞台の袖にいる黒子に教えてもらい（これを縁といいます）
（ああ そうだったのか）と 一部を思い出した俳優です（少しましな大根役者）
でも まだ大胆に演技するまでにはいたらない状況です
そして縁覚界までくると 舞台の袖にいる黒子に案内され（縁といいます）
舞台装置を見て みずからの役を思い出し
みずから描いたシナリオ通りに大胆に 堂々と演ずるのです
歓喜に近いのです 修羅界では 自我意識が少し芽生えるでしたが
縁覚界では がぜん自我意識が大きく芽生えるのです
「我思うゆえに我あり」です （デカルト、ニーチェ、キルコーゲ ソクラテス）
その他多くの鉄人が 生涯をかけて 我（人間）の一部を悟るのと同じです
（人は何処から来て 何処へ行くのか 何のために）
この声聞界 縁覚界の２つを専門用語で「二乗」と言うのです
ここまで来れば六道輪廻）からの脱出です もはや俳諧老人ではありません
ずーと上の方の図面の解説で （生死は演ずる） と言いましたが
みずからの意思で 演ずる。実践。行動 が いよいよ始まるのです
本当の歓喜（大歓喜）は直ぐそこにあると思われます
しかし ここで大問題起こるのです
洞窟から一歩踏み出すのはいかに難しいか 思い知らされるのです
縁覚界での悟りは 一部のみで すべてではありません
勘違いして 悟りの本質まで到達したと思い込み
増上慢や 利己的な性格が頭を持ち上げてくるのです
そして 自分の奥深くに潜んでいた たちの悪い欲望が
引きずり出されてしまうのです
これを抑えるのは不可能に近いのです
理性を働かせ どんなに清らかかな良心をもってしても
命の深い深い部分（理性 愛情 良心より更に深い層）に潜んでいて
なすすべもなく現れるのです
専門用語では （元品の無明）と言います
元品の無明については 九識論で少々触れますが
分かり易くとなると難しい 後日
すなわち 聞く耳を持たなくなるのです
二乗は確かに知識もあります 自分は何でも知っている と言う自負もあります
自我意識も強く 力もあるので決して自分の意見を変えないのです
その頑固さは 手に負えません
洞窟から一歩踏み出すのはいかに難しいか 思い知らされるのです
この一歩は すべての常識の はるか先にあるのです
先日 これらの理論を ある程度学んだらしい方が 勝手に訪ねてきたので
とりあえず お話をお聞きしました
（五重の相対 腫塾脱 三証 等々 初歩的な事をベラベラと）
６０～７０％正しく２０％～ どうでも良い事で 僅か２～３％が間違っている
と感じました
実は この僅かな狂いが 決定的な狂いなのです
２０年も前ですが 昔 若い頃 共に学び 活動していた友が尋ねてきました
当時の僅かな狂いが 今とてつもなく大きな狂いになっていました
この僅かな狂いは何処からくるのでしょうか
元品の無明を断ち切る事ができなかったのです
一つは 狭い範囲内での 偏見を信じてしまった
文学 哲学 科学 芸術 歴史 政治経済 等に疎（うと）いのに
すべてを知る聖者のように振舞う
いや 分からなくてもいいのですが 何でも知っている様な思い込みは
妄信に陥り 相対して論じる事ができなくなっていました
そして一方通行で 裏をとっていない 噂の類を鵜呑みにしている
口ばかり 言葉ばかりで 何故がない 引用が間違っている
そして 決定的な一つが 違う意見を聞かない と言う事です
聞く耳を持たない と言う事です これは レベルの低い縁覚界です
今の社会 一芸に秀でた人を称えますが それで本人が思い上がり
錯覚してしまえば レベルの低い縁覚界 以下です
そう言う 偉そうな人 いっぱいいますね
総体的に優れている人は本当に少ないです
思い込みを捨て ひたすら正しく学び しがみつく思いで求め
偽り無く我を磨き そして信を強くする
我を磨かなければ 曇ってしまいます 道を間違えるのです
元品の無明に簡単に負けるのです
元品の無明を断ち切る利剣は信の一字です
そして それらを見事クリアすれば その上の菩薩界に容易に登れるのです